מבית המדרש

השיתין 1. משנה מדות פ"ג מ"ב – מ"ג. פי' הר"מ מ"ב ...וכבר נתבאר – מ"ג יקרא שית. פי' שיתין הרא"ש שם מ"ב ומ"ג. סוכה מח. משנה ניסוך ...עלה בכבש – מזרחו של יין. רש"י ד"ה כמין. תוד"ה כמין. סוכה מט. אמר רבב"ח אר"י שיתין – מט: ...לשון שכרות. זבחים סא: כי אתא רבין – ולא ע"ג מחילות. .2 רמב"ם: בית הבחירה פ"ב הי"א – הי"ב. מעשה הקרבנות פ"ב ה"א ...והיין – לשיתין. ראב"ד. מהר"י קורקוס ד"ה ויוצק.תמידין ומוספין פ"י ה"ז ...ובקרן – כמו בבארנו. .3ספר הליקוטים (ברמב"ם פרנקל בסוף ההלכות) אצלנו בביהב"ח פי' הרב יעקב עמדין. באריכות, הכל חשוב.עיקר פירושו ד"ה אמנם וד"ה ועדיין. חזו"א קדשים ליקוטים סי' ג' סק"א וסק"ב. גם הכל חשוב.

מקריבין אע"פ שאין בית

מידות המזבח תלמוד בבלי מסכת זבחים דף סא עמוד ב קרית ספר הלכות בית הבחירה פרק ב אבן האזל הלכות בית הבחירה פרק ב הלכה ג חדושי ר' חיים הלוי הלכות בית הבחירה פרק א הלכה י חידושי ר' אריה לייב ח"ב סימן כז

המיקום המדויק של המזבח רמב"ם בית הבחירה פרק ב הלכות א-ד פהמ"ש לרמב"ם מידות פ"ג מ"א בראשית פרק כב ב-יד דברי הימים א פרק כא טו-כח פרק כב פס' א דבה"י ב פרק ג פס' א זבחים נד: זבחים סב. חי' הגרי"ז בכורות יז: חי' בגריז זבחים יד. שאילת דוד קונטרס דרישת ציון מאמר ראשון משפט כהן סי' צב

רמב"ם בית הבחירה פרק א הלכות יז-כ עשיית כלים לשם הקדש תוספתא מגילה פ"ב ה"י ...כלי גבוה עד שלא נשתמש – אין בונין אותן בהר הבית. עשיית כלים לשם הקדש ירושלמי יומא יז. בד שיהיו חדשים – לית שמע מינה כלום. קרית ספר על הרמב"ם הל' בית הבחירה פ"א בסופו ...אין עושין כל הכלים – ובתי מדרשות. חזון יחזקאל על התוספתא מנחות פ"ט ה"י ד"ה כלים דתחילתן לקודש בעינן. בהמשך ד"ה והנה בירושלמי – ואין רבית להקדש. ד"ה ונראה – גם בדיעבד. אבן האזל על הרמב"ם פ"א מביהב"ח ה"כ: סק"ד ומה שכתב הרמב"ם – ע"י שרות וכנ"ל. סק"ו ...והייתי סבור – דעיקר דינא כך הוא. בהמשך ...אלא דקשה לומר כן – שהן כלי שרת. סק"ז לכן נראה – אסור להשתמש בו להדיוט. סק"ח והנה בירושלמי – למה דוחה דברי הירושלמי. סק"י ועכשיו מבואר – סוף.

מה סדר ברכת המפיל, איפה אומרים ביחס לק"ש? לפני או אחרי? האם נשים חיבות בק"ש שעל המיטה? דין ברכת המפיל לאחר חצות. מקור: טור שו"ע סימן רלט. הלכה יומית מאת מו"ר הרב אליקים לבנון שליטא - ראש ישיבת ברכת יוסף ורב השומרון הועבר בישיבת אלון מורה תשפ"ד

מה אומרים בק"ש שעל המיטה? כל הפרשיות או רק פרשה ראשונה? ופסוקים נוספים שאומרים בק"ש שעל המיטה. מקור: טור שו"ע סימן רלט. הלכה יומית מאת מו"ר הרב אליקים לבנון שליטא - ראש ישיבת ברכת יוסף ורב השומרון הועבר בישיבת אלון מורה תשפ"ד

יש חיוב לימוד תורה בלילה ולא לבטלו, ואדם שלא הספיק ללמוד ביום מה שצריך, ישלים בלילה. וצריך להשכים בקימה כדי ללמוד לפני הזריחה. מקור: טור שו"ע סימן רלח. הלכה יומית מאת מו"ר הרב אליקים לבנון שליטא - ראש ישיבת ברכת יוסף ורב השומרון הועבר בישיבת אלון מורה תשפ"ד

רמב"ם בית הבחירה פרק א הלכות יד-טז אבן פגומה: חולין יז: אמר רב הונא ... שלש פגימות – באבנא. רש"י ד"ה באבנא. מל"מ להט"ו ד"ה והבונה – באומרו ועשו לי מקדש. משנה מדות פ"ג מ"ד. פי' הרא"ש שם ד"ה שהברזל, ובפגימה, היא. אבני היכל ועזרה: תוספתא מגילה פ"ב מ"י אבני היכל – גניזה. כס"מ להי"ד ד"ה וכן אבני – להניף עליהן ברזל. תוס' חולין יח. ד"ה וכמה. מהר"י קורקוס להי"ד . חזו"א קדשים בליקוטים סי' ג ד"ה וכן בדין שלמות – פגם פוסל בהן. ד"ה זבחים נ"ד. נגיעת ברזל: הפסול והאיסור. סהמ"צ ל"ת מצ' עט'. מנ"ח מצ' מ' ...ונראה מדברי הר"מ – במזבח דורות לא תבנה אתהן גזית. תורת הקודש ח"א סי' ז' סק"ג ד"ה ויסוד – לשני לאוין. כס"מ להט"ז ד"ה אבן שנפגמה – נגע בה ברזל. מדות פ"ג מ"ד באור הגר"א ד"ה נפגמה. בתורת הקודש לעיל סק"ב ד"ה ונ"ל לומר – משמע כל המזבח. תוס' סוכה מט. ד"ה שכל בסופו ...וא"ת היאך בנו את המזבח – סוף. מל"מ להט"ו בסופו ...הר"ב ב"ש – אתהן ברזל. מנ"ח מצ' מ' באמצע ...כיון דמפורש שם – או לאחר שהוקדש.

בערבית מברך 2 ברכות לפני הקריאה ו2 לאחריה. הרא"ש אומר שנוסח ספרד בברכה הראשונה מדויק יותר ואין צורך להוסיף "קל חי וקיים". חתימת הברכה השלישית היא בלשון עבר- "גאל ישראל" מכיוון שהברכה היא על יציאת מצרים. אסור להפסיק בין גאולה לתפילה גם בערבית. אבל השכיבנו, קדיש וכן כל דבר שהוא צורך התפילה לא נחשב הפסק מקור: טור שו"ע סימן רלו. הלכה יומית מאת מו"ר הרב אליקים לבנון שליטא - ראש ישיבת ברכת יוסף ורב השומרון הועבר בישיבת אלון מורה תשפ"ד

נאנס ולא קרא ק"ש עד עלות השחר יכול לקרוא עד הנץ ולא יברך השכיבנו, אבל אם לא היה אנוס אסור לקרוא לאחר עלות השחר. גם אם היה אנוס לא מתפלל תפילת שמונה עשרה של ערבית לאחר עלות השחר. מקור: טור שו"ע סימן רלה. הלכה יומית מאת מו"ר הרב אליקים לבנון שליטא - ראש ישיבת ברכת יוסף ורב השומרון הועבר בישיבת אלון מורה תשפ"ד

חצי שעה לפני צאת הכוכבים אסור להתחיל לאכול, דין זה מדובר באדם יחיד שיתפלל ערבית ביחיד, אבל אם יש לו מניין או חבר שיזכיר לו את התפילה מותר להתחיל לאכול. התחיל באיסור בתוך חצי שעה לאכול צריך בצאת הכוכבים לעצור לקריאת שמע מכיוון שהיא דאורייתא אבל תפילה אינו חייב לעצור ויתפלל אח"כ. אבל אם התחיל בהיתר אינו חייב לעצור לקריאת שמע. מקור: טור שו"ע סימן רלה. הלכה יומית מאת מו"ר הרב אליקים לבנון שליטא - ראש ישיבת ברכת יוסף ורב השומרון הועבר בישיבת אלון מורה תשפ"ד

הטור פוסק שלכתחילה זמן ק"ש עד עלות השחר, הרמב"ם פוסק שלכתחילה עד חצות ואם עבר יכול לקרוא עד עלות השחר, הבית יסף פוסק שלכתחילה זמנה מיד עם צאת הכוכבים אבל אם איחר ראוי עד חצות ובדיעבד עד עלות השחר. השו"ע פוסק כשייטתו בבית יוסף. מקור: טור שו"ע סימן רלה. הלכה יומית מאת מו"ר הרב אליקים לבנון שליטא - ראש ישיבת ברכת יוסף ורב השומרון הועבר בישיבת אלון מורה תשפ"ד

האם עדיף להתפלל ערבית לפני זמנה עם הציבור או בזמנה ביחיד? ומה המתפלל צריך להגיד בתפילה כזאת. מקור: טור שו"ע סימן רלה. הלכה יומית מאת מו"ר הרב אליקים לבנון שליטא - ראש ישיבת ברכת יוסף ורב השומרון הועבר בישיבת אלון מורה תשפ"ד

בניית בית המקדש בלילה והלכות יג-טז שבועות טו: ...אין בנין בית המקדש בלילה - אין מקימו. תוד"ה אין. ראש השנה ל. רש"י ד"ה לא צריכא (למטה) ...ואם תאמר – הוא. מנ"ח מצ' צה בתחילתו ...ונ"פ (ונראה פשוט) – בשביל זה. מקדש דוד ח"א סי' א' ד"ה ובדין אין בנין.ד"ה והנה לפ"ז – לבנות הבית אף בלילה.ד"ה וכן. ד"ה והנה בההאי – ולהקריב עליו העומר. קה"י שבועות סי' י' סק"א ד"ה ולענ"ד. תורת הקודש ח"א סי' טז' ס"ב סקי"ב ...והנה בהא דאין בונין – הוי כמקדש דדינו ביום. בהמשך ...ולפ"ז י"ל דדין יום – הכשר עבודת הקרבן. בהמשך סקי"ג ד"ה ואפשר – דאינם בכלל וביום הקים את המשכן ופרק א בהלכות בית הבחירה הלכות י"ב-ט"ז

יש אומרים שזמן תפילת ערבית מפלג המנחה וסומכים קריאת שמע לערבית, יש אומרים שזמנה הוא מהשקיעה (סוף זמן מנחה), ויש אומרים שזמנה מיציאת 3 כוכבים וכך פסק השו"ע. אם הקדים ערבית יחזור לאחר צאת הכוכבים להגיד קריאת שמע. מקור: טור שו"ע סימן רלה. הלכה יומית מאת מו"ר הרב אליקים לבנון שליטא - ראש ישיבת ברכת יוסף ורב השומרון הועבר בישיבת אלון מורה תשפ"ד

דיני תשלומין לתפילת מנחה מתי מתפללים והאם אומרים אשרי לפני התשלומין. דין ערבית האם זה חובה או רשות? וההשלכות של מחלוקת זה למקרים מסויימים. מקור: טור שו"ע סימן רלד-ה. הלכה יומית מאת מו"ר הרב אליקים לבנון שליטא - ראש ישיבת ברכת יוסף ורב השומרון הועבר בישיבת אלון מורה תשפ"ד

אם יש עשרה בבית הכנסת או שאין זמן להתפלל, הש"ץ מתחיל בקול עד קדושה ואחר כך ממשיך בשקט. בשחרית הש"ץ מחכה שרוב הציבור יגמרו ומתחיל 'רצה' ואז הכהנים עולים לדוכן לברך. אם לא התפלל מנחה ומשלים בערבית לא יאמר אשרי מכיוון שאין תשלומין לאשרי. מקור: טור שו"ע סימן רלד. הלכה יומית מאת מו"ר הרב אליקים לבנון שליטא - ראש ישיבת ברכת יוסף ורב השומרון הועבר בישיבת אלון מורה תשפ"ד