מבית המדרש

פרשת יתרו – שבשיאה מופיע המעמד הכביר של מתן תורה, שהוא שורש אמונת ישראל – פותחת במפגש יתרו עם ישראל. במבט נכון, אנו מבינים שפרשייה זו היא יסוד הכרחי לפני מתן תורה. היחס שמראה משה ליתרו מלמד על היחס הנכון לאומות העולם מתוך קבלת התורה

שמואל כועס על שאול שלא חיכה לו כמו שה' אמר ובעקבות כך שאול נענש שממלכתו לא תקום לעולם. ופלשתים מתחילים בתמרונים לקראת התחלת המלחמה. מקור: שמואל א' פרקים יג פס' יג עד פרק יד, פס' יג.

לאחר שיונתן מכה את נציב פלשתים עם ישראל (ופלשתים כמובן) מתכוננים למלחמה שתגיע בעכבות כך. שאול קיבל ציווי לחכות לשמואל שבוע לפני המלחמה. האם הוא יחזיק מעמד? האם ישארו לו לוחמים? איך ייגמר הקרב? כל זאת ועוד בפרק יג פסוקים א - יג.

שאול מקים צבא קטן ומתחיל להתכונן להחלת הריבונות על ממלכתו ולמלחמה שתבא בעקבות כך. פרק יב פסוק טז עד פרק יג פסוק ג.

עם ישראל מלא שמחה על הנצחון במלחמה ושמואל מגיע ו"מפוצץ את המסיבה". למה שמואל עושה את זה? מה כל כך מכעיס אותו? - פרק יב פסוקים א-יט.

משפטים זה קודש הקודשים של עם ישראל ורק עם משפט אפשר לחיות חיי קודש בניגוד לנצרות שאין להם משפט אלא רק חסד ורחמים ואהבה ולכן הם הדת שהרגה הכי הרבה אנשים בעולם.

כיצד להתייחס לזמננו בעיניים אמוניות מתוך התייחסותה של התורה וחז"ל.

בחוץ לארץ צריך קיום מצוות כדי לגלות את הנשמה שלנו אבל בארץ ישראל בשביל לגלות את הנשמה לא צריך קיום מצוות כי זה מתגלה על ידי 'כנסת ישראל' והמצוות זה מדרגה הרבה יותר גבוהה.