מבית המדרש

על מנת להגיע לדרך האמצע והשיווי צריך לצאת מעט ולנטות "נטייה מעטה אל התוספת והחיסרון". איך מצוות התורה מדייקות אותנו לנקודה זו? ומה דרכם של החסידים שונה מדרכו של כל אדם? שמונה פרקים, פרק ד'.

התורה היא יחידה ואין בלתה, אין חיים אחרים מבלעדי חיי תורה, מתן תורה הוא אירוע ששולל חיים אחרים שאינם תורה. התורה היא מעל האפשרות וגם הלומג אותה מתעלה מעל המציאות ונאחז בעליונים, ולכן הלומד תורה הוא נצחי, עליון. לימוד התורה מחזיר את האדם לעולם ללא בחירה, שבו אנו חיים חיי אלוקות בטבעיות, מבלי להתמודד.

הרמב"ם מדריך אותנו להגיע לתכונות טובות ע"י דרך האמצע. "ממוצעים בין שתי תכונות רעות". בעשיית חסד למשל, צריך למצוא עד כמה נכון להקריב (ותמיד זה בא על חשבון משהו). כמובן שהדרכה זו של הרמב"ם שייכת במידות ותכונות ולא בפסקי הלכה. מהי הטעות של האנשים בנושא הזה? שמונה פרקים, פרק ד'.

כאשר יש חולי בגוף אנו לוקחים אנטיביוטיקה. האם הדרכה זו נכונה גם לחולי הנפש? במה שונה דעת הרמב"ם מדעת ראש הרופאים בעניין זה? לקראות סוף השיעור הרב מתחיל לדבר על פרק רביעי - מהי מידת האמצע? שמונה פרקים, פרק ג'-ד'.

מה עניינו של ספר דברים? מה מטרתו? מסביר המהר"ל שלעולם יש פער בין דבר ה' לבין מה שנוכל לקבל ולהבין, ולכן בספר דברים משה רבינו בא לתאר את החיים האלוקיים, את איך שדבר ה' מתקיים למעשה. תפארת ישראל פרק מ"ב-מ"ג.

"חולי הנפש" פירושו חוסר איזון בין כוחות הנפש. מה הפער בין יחס הרמב"ם לחולי זה ליחסם של הקדמונים. למה ההבדל הזה כ"כ משמעותי? בנוסף, מה היחס בין התכונות למעשים? ומה משמעותו של מעשה ללא כוונה? שמונה פרקים, פרק ג'.

המשך העיסוק בהבדלים בין דיברות ראשונות לאחרונות הנובעים מתוך השוני בין ספר דברים לשאר התורה. הדברות הראשונות הם בשפה שמימית, ככל התורה, ואילו האחרונות שנכתבו בספר דברים יותר קרובות לחיינו, למימוש המעשי של דבר ה'.

כאשר אנו מריחים ריח של משהו שרוף, למשל, מה סדר הפעולות שמתרחש בתוך נפשנו? למה זה כ"כ חשוב לנו לדעת על כך? בנוסף, מה עבודתנו בסידור כוחות הנפש? בהמשך השיעור הרב מלמד את יסודות ועיקרי פרק שני.

מה כוחו של הדמיון? למה בימינו האיזון בין הכוחות הופר? במה השכל שולט על הרצון ובמה שולט הרצון על השכל?

דרך כיבוד הורים רואים שישנו דבר גדול, נעלם, צלם אלוקים שקיים בכל האנושות כולה, דרך מצווה זו תתפשט התורה כולה לכל העמים. למה דווקא דרך מצווה זו יש את הפתח הזה לאומות? מה מיוחד בה?

למה כ"כ הכרחי להבין שנפש האדם היא נפש אחת? מה ההשלכות השליליות של תפיסתו של ראש הרופאים? איך ההבנה שנפש החי של האדם אינה כנפש החי של בעלי החיים או הצומח תורמת להסבר זה?

השבת היא נשמת המציאות, היא הדבקות בה' בלא מאבק, בעוצמה רוחנית גדולה מאוד. אולם בלי ישראל לא היה מי שיגלה אותה. דרך השבת אנו לומדים ומגלים מי אנחנו, ודרך ישראל לומדים מה זה השבת.